生态文学｜在泰州，在水的舞台上

水声

刚刚下过一场雨，竹绿透了，夏日安静的午后，一个清癯的老头倚着太湖石，看竹。风过竹林，细碎的水珠踏着风声而来，洒在脸上，洒出一丝丝清凉。水真是好东西，在夏天能提神醒脑，扑在脸上，就能润到骨头里。山是山里人的脊梁，水是水乡人的脉搏。大自然对个人的影响是潜移默化的，水乡人亲水，亲够了水，筋骨里就有了水的灵气。当然对于郑板桥来说，他的筋骨里还有竹，他有竹的骨气，他画的竹有水的灵气。
泰州是一座水城，但这座水城与别的水城不一样，不像威尼斯，不像苏州，不会让你感觉水满得要溢出来。打开泰州地图，你会发现，水更像是一种点缀，那些淡蓝的河流和湖泊，显得疏落有致，你甚至能从地图上感受到板桥绘画的美妙：多一滴墨便多了，少一滴墨便少了。有水的地方便有水声，你尽可以想象流水、蛙鸣、鸟啼，在泰州大地上，还有那撼人心魄的劳动号子。
黑。寂静。什么穿过丁夜，丝帛发出裂开的声音。露珠集结在狗尾巴草的边缘，垂垂欲坠。踏水车的人将裤腿卷得高了，精赤着脚，他走得很快，把田间狗尾巴草的露珠也捎上了，他的腿毛在薄薄的晨曦中隐隐发光。踏水车的人排成了一排，都是清一色的小伙子，他们蹬动起来，戽板翻动，河沟里的水流到了田畦里。他们听到秧苗喝水的声音，听到秧苗咂巴着嘴唇喊甜的声音，他们心里快活死了。河对面走过漂亮的姑娘，小伙子们一起唱起来：嗨！打起号子不犯难，牛角扳弓两头弯，二十四个车拐随轴转，十二只脚板跟车翻。
兴化古镇茅山，在厚而辽阔的号子声中苏醒。
太阳从地平线上升起，位于茅山东南约15公里的溱潼湖西庄，一群窑工正唱着属于他们的号子：哎上来了喔嗨哼；哎也上来了喔嗨哼！要跑跑好的哎嗨哼；要跑跑好的哼哎嗨哼！用无着哪个唷嘿嗨哼；要跑跑好的哼哎嗨哼！要移要跋个哟嘿嗨哼；要跑跑好的哼哎嗨哼！呦咋呗嘲的个哟嘿嗨哼；窑要早的早满哟嘿嗨哼！咏哟嘲的个哟嘿哼；窑早点个满唷嗨哼！
太阳晒在他们的裸背上，发出青铜的反光。溱湖水泛起波浪，应和着他们的歌唱。万鸟云集，一条青鱼在水底寻找着食物。没有什么艺术比劳动号子更接近人类的本能，它就像蛙鸣和鸟啼一样顺乎自然，与世间万物融为一体。
泰州的劳动号子虽然粗犷，却也不失婉约，譬如流传于靖江的打豆号子：闸门不开水不淌，黄豆不磨不出浆……我和妹妹双推磨，磨出豆浆甜又香。将男女间朴素的情感融入劳动场面中。劳动号子是劳动的伴奏，是软的、暖的，是水。与其它地方的劳动号子相比，泰州的劳动号子似乎更中庸一点，不像西北有些地方的号子，只要一唱，就天不怕地不怕有使不完的蛮力一样。泰州的劳动号子有水的灵气，水润着水乡人，也润着水乡的号子。它甚至有点陶渊明的适性得意精神，有点没事偷着乐，它让劳动变得有节奏，像一段音乐的行板。
在行板上的，还有板桥道情，艺人手持道筒、简板，边走边唱，300年光阴沧海桑田，只有竹叶依然箫箫，板桥先生所作道情十首，依然在民间传承。
在泰州大地，你会听到那些声音，那些被水承载的声音，听到号子、板桥道情、唱凤凰……它们在水之滨，像水一样无处不在，像水一样养活着我们。

水色

碧波万倾，古寿圣寺浮在溱湖之上，药师佛三面临水，水声与药师佛塔上的铜铃共振，像佛念出的梵语：色即是空，空即是色，色不异空，空不异色。受、想、行、识，亦复如是。
从科学的角度看，水是无色无味无形的，接近于佛家的空，而正是这样的空，孕育了世间万物。佛家说空即妙有，很是高深。水无色，亦有万万千千色。柴叶青青，渔家的小船穿行于芦苇荡中。溱湖边的古镇上，弥漫着竹箬的香气。端午节快到了，菖蒲和艾草摆在街头巷尾，然后它们像长了脚，走到一家家的门前。艾草煮的水洗澡也好呢，能祛病延年。春未尽，夏天将至未至，气温不冷不热。柴叶有点苦味的，但是嗅起来，却总有淡淡的糯米香，连菖蒲和艾叶也是的，奇怪。粽子煮好了，通常养在清水里，走在街上，不经意在就能看到养在水里的青，心里便有股清凉。
泰州的水，是青的、绿的，像月光下薄薄的翡翠。到了晚间，岸上灯火通明，水缓缓变黑，陷入沉寂。柴叶发出轻微的“沙沙”声。远处的水泥路上，柴叶边闪出了一抹绿，一位身材惹眼的女子坐上了卡车。他们是去镇上表演的，在广场上，舞台早就搭好，女子走上前台，她演蚌精，她的腰又细又软，没有骨头一样的。老渔翁捉蚌，蚌精拧着腰，转来转去。蚌壳有绿色的裙边，在女子的手里舞来舞去，像水面漾起的波浪。台下的人都不舍得蚌精让渔翁捉了去，这么漂亮个姑娘，怎么能让老渔翁捉去呢？有人捂着嘴，随着蚌精的惊险动作发出“噫”的声音，旁边的人便责怪地看着“噫”的人，让那人很不好意思。
这是镇政府组织的文艺活动，同时表演的还有荡湖船，荡湖船也叫跑旱船，据说与屈原有点关系。二千多年前，爱国诗人屈原投汨罗江而死，每到端午节，人们在江中赛龙舟以示纪念。据《湖广志》记载，云梦县因河浅不能竞舟，便用竹和纸扎成龙船，鸣锣击鼓，游行于市。这种活动流传下来，形成了跑旱船。
船用秫节扎成，外面挂着水绿的绸布。撑船的男子走在前面，船中的女子跟在后面，男子手持竹竿作撑船状，后面的女子便随着男子撑船的节奏摆动起来，一群姑娘唱入场曲：“撑啊撑的开来，让让的开来，让我家的花船，走进呀的来哟，嗯呀喂子唷唷，蝴蝶花儿飘飘，走进啊的来唷。”男子跟着唱起来，跟船中女子插科打诨，逗得台下一阵欢笑。
河蚌舞和荡湖船是水的延伸，在岸上，我们也可以看到碧绿的水波，在散漫的唱词中，慢慢回味那些水边的植物、飞鸟以及爱情。

水舞

这是属于三水湾的夜晚，每到节假日，这里总是游人如织。灯光迷离，在离入口不远的地方，几名少女正在进行水鼓表演，水珠不停地从鼓上迸出来，再落到鼓面上，水在鼓面上跳舞，那些铿锵有力的鼓声像是水珠敲出来的。
水城水乡，人们以舞蹈的方式表达着对生活的热爱。在兴化古镇沙沟，一条条板凳龙就像一串串水珠，泛起节奏的涟漪。相传很久以前，天下大旱，东海的一条龙不顾一切跃出水面，播了一场大雨。但水龙违反了天条，被剁成一段一段，扔到人间。人们把龙体放在板凳上，并把它连接起来。“板凳龙”习俗由此而生。
板凳上扎着花灯，在夜晚，它更像一条火龙，随着节奏，舞动在沙沟的古巷里。水是安静的，也是充满了力量的，水乡人从水中找到图腾、找到力量，闭上眼睛，也能看到板凳龙的光亮。
还有滚莲湘。泰州的滚莲湘是有别于流行全国的打莲湘的，姜堰叶甸的已故老艺人王长山的滚莲湘最为出名，他只用一根莲湘棍，并以“滚”为主要表演方式。他是从龙身上得到了启示么？当年七十多岁的他，身子依然能像龙一样滚动，“蛟龙出水””“龙翻身”，这是龙的动作，也是水的动作，是水乡人特有的艺术表现形式。泰州的民间文艺，总是与水搭界。
中秋，泰州人有祭月的习俗，玉盘悬于空中，像一滴硕大的水珠。这时人家要在自家屋前摆张凳子，放上月饼、苹果、柿饼、菱角等，再点上一柱香，敬月亮菩萨。大人们给小孩讲嫦娥、玉兔、桂花树和吴刚，小孩子们年年听，听得耳朵生了茧子，他们一点都不感兴趣。他们感兴趣的是人家供桌上的那些吃物，他们嘴馋呢。左邻右舍的走走看看，哪家的供桌边没有大人，抓上供桌上的吃物，拔腿就跑。大人们如果看到了，往往大喊大叫，或者跺跺脚作追赶状，并不真就追了去。这是一乐。
当然，也有听话的小孩，譬如幼时的我，嘴馋却胆小，只能呆在家门口痴痴地看天上的月亮，老人们总是讲嫦娥在跳舞，哪里是她的袖子哪里是她的发髻，后来我居然也能分得一干二净。中秋过了，年就快了，孩子们最乐的是元宵，因为元宵有时能看到花灯表演，到时大街上有河蚌舞、有踩高跷的、有荡湖船的、有舞龙舞狮的……总是我们孩子喜欢的，大人们到时却管得严，深怕街上人挤人，把我们挤丢了。
元宵闹花灯存在于泰州的许多古镇，那里所有街巷都在晃动，这是一种古老的节奏，它让我们回到水边，回到篝火边，回到图腾之中。

水势

墓地上开满了黄花，清明是一条逆流的河。回忆往往是新的开始，年轻人喜欢去公园散步、踏青。柳枝新绿，迎春花开，春的气息蔓延开来。这个时候在泰州，你一定要去看溱潼会船。
每年的清明前后，溱潼都有会船表演。上百条船只云集在溱湖广阔的水面上，锣鼓喧天，百舸争流。溱湖会船已有上千年的历史，传说南宋名将岳飞与义民张荣、贾虎多次在溱湖与金兵作战，百姓收葬阵亡将士，形成清明第二天撑船祭奠英灵的习俗。虽然还有其它传说，但我个人倾向岳飞说。溱潼会船被誉为“国内惟一的、保存最为完整、最具原生态特质的水上庙会”，是首批国家级非物质文化遗产扩展项目，其规模之大，不亲临其境实难想象。
清明的溱湖水面上，参加会船的船只排满了，像水面又涨了许多，水势真大啊，那些水面上船手的声音、动作，那些云船水相接铺天盖地的场面令人久久不能安静，心旌神摇。奇怪的是，当那些船只散去，水面上只剩白水蓝天时，你的内心无比盈实、安静。上善若水，有什么比与水在一起长久相处更好的呢？
到遥远的地方去。快节奏都市里，几乎每个人都想逃离现实，远离熟悉的工作环境。在泰州，那些遥远的民俗像水边淡淡的风，身离世界很近，心却在遥远的地方飘荡。




















来源：泰州生态环境